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著名作家阿來近日接受長江文化考察隊訪談。

“長江上游積蓄集結(jié)的能量，養(yǎng)育了中下游的沃野萬里?！?/p>

“長江文化，應(yīng)該有更多的書寫?！?/p>

“如果長江一定有個精神，那就是浩浩蕩蕩，生生不息?！?/p>

……

聊起長江，阿來有特別深的感受和理解，不時，金句迭出。他生長于四川，平時除了集體采風(fēng)，更喜歡個人行走在這片土地上，沿著江河，訪問和書寫沿岸的人文風(fēng)情。

他剛剛出版的散文集《去有風(fēng)的曠野》就是這樣的記錄。

在成都，阿來接受了我們“長江之歌”考察組的專訪。他認(rèn)為，長江文化是一直缺少書寫的。這也讓我們覺得，我們沿著長江的一路尋訪更多了幾分意義。

圖為作家阿來接受訪談

【不能想象一個人類的文明是脫離開河流而存在的】

從全世界地理來看，只有三個大的骨架，一個是海岸線，另兩個是內(nèi)陸的山脈和河流。

但是高山太高，其實并沒有人，人都是沿著河流，沿著水來居住的，從原始社會開始，就是這樣。文明的發(fā)展都是沿著河流展開的，文明人的社會都是源自河流，所以歷史學(xué)家早就說文明是由河流養(yǎng)育的。

所以我們要關(guān)注人的社會，就不得不關(guān)注河流的狀況。不能想象一個人類的文明是脫離開河流而存在的，水是滋養(yǎng)一切的源泉。

【長江文化的重要性越來越凸顯，對它應(yīng)該有更多的書寫】

過去，我們講黃河比較多，因為中原王朝大部分在黃河流域，更多的是以黃河文明為代表的書寫。對于長江文明的書寫就要稍微弱一些。

今天，從經(jīng)濟的角度、從文化的角度來考察長江，尤其結(jié)合近年來的考古發(fā)現(xiàn)，我們會發(fā)現(xiàn)更多的文明，更多的發(fā)展，其實是在長江流域。當(dāng)下的中國，經(jīng)濟也好，文化也好，長江的重要性，如果不能說超過，至少和黃河是并駕齊驅(qū)的。

那么，我們來考察南方的長江流域，確實具有先天的自然條件：長江比黃河長，流域比她寬廣，人口比她眾多，今天的經(jīng)濟文化發(fā)展也一目了然。

這么多條件加起來，自然的、人文的，長江文化的重要性肯定會越來越凸顯。

它也可能更有活力，甚至不光是今天更有活力，也許將來它可以更有活力。江河奔流就是生，如果它一定有個精神，那就是浩浩蕩蕩，生生不息。

所以，我覺得長江文化一直是缺少書寫的，我們生活在流域當(dāng)中的人，應(yīng)該對長江的文化有更多的書寫。

【早期人類是從高往低去的，在大禹治水前對低處生存沒有經(jīng)驗】

其實人類早期的文明，更多是在高地上哺育發(fā)育的。中國人都是從高往低去的，而不是從低往高去的，跟今天我們看到的經(jīng)濟文化發(fā)展?fàn)顩r有點截然相反。

我們要看到文明的來源。

今天，我們說5000年的中華文明史，1萬年的文化史，這是新石器時代，有陶有青銅。再往前推幾百萬年，看人類的進化史，是從不會被水淹的那些高地上開始的，人類文明有這樣一個前行的路徑。

在大禹治水之前，人類對于在低處的沼澤湖泊生存，沒有更多經(jīng)驗。所以，在今天縱觀人類文化的發(fā)展，包括我們來考察長江流域的文化文明，要注意這樣一個事實，因為大禹，創(chuàng)立了夏朝。大禹也因為治水的功績，成為華夏先祖。

大禹就是出生在岷江上游的，《史記》里記得很清楚，禹本出身西羌，這是一個非常清楚的文明發(fā)展脈絡(luò)。

【上游集結(jié)的能量，養(yǎng)育了中下游的沃野萬里】

長江是如此壯大的一個水流，要知道，水作為一個資源，作為一個能量，大部分是來自于上游跟中游的，長江到了安徽、到了江蘇以后，并沒有更大的支流來補充。最后一條大一點的支流應(yīng)該是江西的贛江，再往上是湘江，再上來是漢江，但是上溯到四川，才是眾水奔流，才匯聚了這樣一個浩浩蕩蕩的長江。

再從地理地貌上說，長江出了三峽，才造就了中游、下游廣闊的萬里沃野，所以這其實是由上游積蓄的能量所養(yǎng)育的。那些水流淤積而成的平原的泥土，其實都是來自于上游的集結(jié)，是滾滾長江帶去的。

【資源豐富的上游，為保住江流旺盛的血脈作出很大貢獻】

水是血脈。如果沒有長江中上游對于生態(tài)的保護，對水流的養(yǎng)育，那么中下游也不太可能真正發(fā)展。

長江上游很多地方，跟東部相比有一些相對落后，但我們要看到，上游的資源很豐富，發(fā)展產(chǎn)業(yè)的可能性很大。

但是，國家的戰(zhàn)略就是要保住這條江流旺盛的血脈。為了保持它的生態(tài)，保持豐沛的水流，森林不能砍，礦山不能開發(fā)，往下游輸送的水不能污染，主要任務(wù)要做好生態(tài)保障。

不能污染，很多產(chǎn)業(yè)就不能發(fā)展，還要盡量減少人類的生產(chǎn)活動，減少對森林、對草原的人為的影響。所以這不是辦不辦工廠的問題，老百姓養(yǎng)牛的數(shù)量都有限制。你原來可以養(yǎng)500頭牛，但是牛不能吃掉那么多草，吃了太多的草就對水源的涵養(yǎng)有影響，有破壞，所以你只能養(yǎng)200頭牛。

所以西部對東部的經(jīng)濟發(fā)展，在間接上是有很多貢獻的。雖然有時候落后有觀念的問題、技術(shù)的問題、管理的問題，但也有他為了生態(tài)保障，作出的必要犧牲。我覺得東部的人應(yīng)該對這些有些充分的認(rèn)識。

【去了不止一趟皮洛遺址，青藏高原的史前石器比肩西方】

我最感興趣的是長江流域的文化遺跡，比如說現(xiàn)在我們在海拔將近4000米的地方，在長江一條重要的支流雅礱江邊上，這個地方你們可能都聽說過——稻城亞丁，就在縣城邊上，最近有一個非常重大的考古發(fā)現(xiàn)皮洛遺址。我到考古現(xiàn)場去過，還不止一次，我對這些地方這些東西充滿興趣。

那個地方居然有將近30萬年的石器時代的文化累積，而且不是一群人。一群人在這里生活個一兩萬年，自然條件變化了，他們離開了，迅速地再過一段時間，又去了一批新的人群……皮洛遺址，有七八層的文化累積，根據(jù)文化累積，考古隊目前公布出來的學(xué)術(shù)成果是距離20多萬年。

這個數(shù)字是一個相對保守的，下面其實可能還有。從考古現(xiàn)場，對文化層的發(fā)掘情況看，年代可能還會更早一點，更遠(yuǎn)一點，有可能突破30萬年的界限。

青藏高原，就是長江的源頭地區(qū)、黃河的源頭地區(qū)。過去，在這里的考古成果就是幾千年、1萬年，但現(xiàn)在學(xué)術(shù)界公布的是20多萬年。

大家想一想，過去我們認(rèn)為，青藏高原海拔這么高，空氣這么稀薄，在高原上繁衍的人類都是后來去的。但是我剛剛說，其實人最早是在水比較少的，但又有水可取的高地上繁育的。

這是一個非常重要的、不亞于良渚文明的發(fā)現(xiàn)。良渚遺址，把過去外國人懷疑的中華文明史只有3000多年，一下子推進到5000多年，因為當(dāng)時有了國家的形態(tài)，有都城、灌區(qū)、城墻，讓我們推測，只有國家形態(tài)的存在，才具有這樣一個面貌。

過去西方人一直有個驕傲，說東亞的石器是很簡陋的，沒有達到歐洲那樣精細(xì)的程度，里頭有個潛臺詞：其實你們的文明在那個時候就跟我們有差距了。他們的標(biāo)志就是一種阿舍利石器文化石斧。

現(xiàn)在皮洛遺址也發(fā)現(xiàn)了類似“阿舍利石斧”，它講究的對稱，美學(xué)的觀念，加工的精細(xì)程度跟歐洲同時期的石器已經(jīng)完全不相上下，這是目前為止，整個東亞唯一的一例。

你看，文明發(fā)展到一定程度，大家都走向了一個共同的方向。

【金沙江是地理上的長江正源，岷江應(yīng)該是長江的文化正源】

要選一條河住，我選岷江。

岷江流域在徐霞客發(fā)現(xiàn)金沙江以前，被認(rèn)為是長江的正源。但后來人們發(fā)現(xiàn)，金沙江、通天河居然從那么遠(yuǎn)的地方而來，是更遠(yuǎn)的源頭。

但是岷江很不一樣。大禹出生在這里，后來李冰父子建造都江堰，自秦漢唐宋以來，岷江流貫的四川不光是在文化上，在經(jīng)濟上，教育上都非常發(fā)達。在唐代，有揚一益二的說法，益就是成都，僅次于揚州。在宋代，蘇東坡寫，我們家門口有一條玻璃江，水很清。名人文人，四川歷代層出不窮。

在今天，四川也顯示出是在中國西部最有活力，最有增長后勁，經(jīng)濟文化最發(fā)達最繁榮的地方。

如果說，金沙江、通天河是地理上的長江正源，那么岷江應(yīng)該是長江的文化正源吧。

來源 潮新聞

編輯 徐微微

二審 楊韜

三審 劉丹