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12月12日，由貴州文化演藝集團(tuán)出品、貴州省雜技團(tuán)制作演出的當(dāng)代大型雜技劇《脊梁》精彩亮相貴陽(yáng)。作為2024多彩貴州文化藝術(shù)節(jié)優(yōu)秀展演劇目，該劇立足貴州路網(wǎng)“天塹變通途”的歷史飛躍，通過(guò)貴州人建設(shè)家鄉(xiāng)的奮斗史展現(xiàn)“團(tuán)結(jié)奮進(jìn)、拼搏創(chuàng)新、苦干實(shí)干、后發(fā)趕超”的新時(shí)代貴州精神，用“小人物”“小切口”講述“大故事”，生動(dòng)體現(xiàn)了堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向。而將國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)雜技藝術(shù)“融技于劇”，更表達(dá)了守正創(chuàng)新講好中國(guó)故事、貴州故事的文藝擔(dān)當(dāng)。

雜技的真功夫與戲劇的假定性完美融合

雜技演繹的是真功夫，而將其置于戲劇的假定之中，使雜技表演獲得了更加豐富的內(nèi)涵與更加深刻的表達(dá)?！都沽骸分羞\(yùn)用的雜技技巧包括木樁、蹬鼓、獨(dú)輪車、皮條、U型繩、晃梯、多維球技、魔方、懸浮浪板、蕩桿、軟鋼絲、平繩、搖擺桿、車技、空竹等幾十個(gè)種類，這些技巧的選用，都與作品的主題思想、表現(xiàn)情景環(huán)環(huán)相扣。如第一場(chǎng)“夢(mèng)出臘子崖”通過(guò)木樁、蹬鼓展現(xiàn)少數(shù)民族的祭祀儀式，用皮條與U型繩技巧展現(xiàn)開(kāi)山的驚險(xiǎn)奇；第二場(chǎng)“沖破攔路虎”通過(guò)晃梯、頭上單手頂?shù)燃记甚r活展示工程隊(duì)的生產(chǎn)生活樣貌。

在刻畫情境的基礎(chǔ)上，雜技演繹又渲染戲劇氛圍，增加作品的劇場(chǎng)性，如第六場(chǎng)“遇險(xiǎn)見(jiàn)真情”中“軟鋼絲”與“平繩”的技巧使用，使工程隊(duì)救助“攻堅(jiān)隊(duì)”的氛圍更加緊張。在一定程度上，“真功夫”豐富了作品的表現(xiàn)形式，當(dāng)高難度的技巧被編排進(jìn)起承轉(zhuǎn)合的故事中，雜技的表現(xiàn)邊界也被大大拓展。

雜技技巧拓展了戲劇的表現(xiàn)方式，而反之，戲劇的假定性為雜技提供了廣闊的敘事和表達(dá)空間。

雜技語(yǔ)匯解構(gòu)與敘事的特色表達(dá)

在沒(méi)有語(yǔ)言支撐的雜技劇表演中，如何使技巧與劇情完美貼合？《脊梁》在雜技語(yǔ)匯的“解構(gòu)”和“敘事”上下足功夫，絲毫沒(méi)讓觀眾產(chǎn)生技巧與劇情“兩張皮”的感受。這里的“解構(gòu)”絕不是摧毀和破壞雜技的表演體系，而是創(chuàng)造性地拆解、組合、重構(gòu)，將雜技技巧的各個(gè)元素根據(jù)劇情需要，重新填入其中，既包括技巧和動(dòng)作的研發(fā)改良，又包括演員與道具充分磨合，方能完成舞臺(tái)呈現(xiàn)。

如果說(shuō)技巧的“解構(gòu)”是服務(wù)劇情的基礎(chǔ)，那么讓雜技技巧“敘事”則體現(xiàn)了戲劇語(yǔ)言的功能性。雜技藝術(shù)就本體來(lái)說(shuō)，更傾向于技巧表現(xiàn)，在敘事功能方面相對(duì)薄弱，而《脊梁》中雜技的敘事語(yǔ)言運(yùn)用則恰如其分，實(shí)現(xiàn)了用雜技推動(dòng)情節(jié)發(fā)展、塑造人物形象，如第三場(chǎng)“邂逅斷層山”中的多維球技與科技感極強(qiáng)的舞美呼應(yīng)，一顆顆球彈起像極了山體巖層中的地質(zhì)物質(zhì)，充滿了不確定性，加之男女對(duì)手技巧，展現(xiàn)施工中需突破的技術(shù)難題；又如第四場(chǎng)“勇跨亂風(fēng)谷”中，懸浮浪板的巧妙運(yùn)用烘托出高山深谷中筑路的難與險(xiǎn)，演員為戰(zhàn)勝“怪風(fēng)”在空中橋梁上倒掛、翻滾等多個(gè)技巧將緊張的劇情推向高潮，讓觀眾為之捏把汗，實(shí)現(xiàn)了技巧與劇情高度融合。

現(xiàn)實(shí)題材的一次詩(shī)意化表達(dá)

“詩(shī)意”是作品戲劇性展現(xiàn)的一個(gè)重要元素，現(xiàn)實(shí)題材作品如何做到寫實(shí)與寫意共鳴，《脊梁》在主題的“詩(shī)意化表達(dá)”上作了很好的詮釋，尤為凸顯在以下三個(gè)方面。

詩(shī)化意象。腰帶作為劇中的核心道具之一，運(yùn)用得巧妙而有內(nèi)涵，不僅豐富了劇情內(nèi)容，更深化了主題思想。這條腰帶，既是使命的傳承、又是情感的傳承，激發(fā)了關(guān)東方的斗志與決心，帶著父親的重任、母親的囑托、愛(ài)人的期盼，帶領(lǐng)鄉(xiāng)親們加入建設(shè)大軍，完成了修路架橋的艱巨任務(wù)。這條腰帶，也凝聚著貴州人民為實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想而堅(jiān)持不懈的奮斗精神和勇往直前的精神風(fēng)貌。

詩(shī)化情景?！霸⑶橛诩?、寓情于景”也是該劇的一大亮點(diǎn)，通過(guò)詩(shī)化情景的營(yíng)造，人物的內(nèi)心情感通過(guò)雜技語(yǔ)匯被細(xì)膩描繪和渲染，增強(qiáng)了作品的藝術(shù)感染力。如第五場(chǎng)“與娘親訴說(shuō)”中，關(guān)東方一人在蕩桿上，與閣樓上年邁的母親遙相呼應(yīng)，這一幕，宛如一幅深沉而細(xì)膩的畫卷，將十年離鄉(xiāng)背井的游子心事慢慢展開(kāi)，十年的艱辛、十年的思念，都在演員旋轉(zhuǎn)翻騰中娓娓道來(lái)。而后，男女演員又運(yùn)用“蕩桿”技巧，將愛(ài)情的絕美展現(xiàn)得淋漓盡致。

詩(shī)化音樂(lè)。該劇巧妙地將少數(shù)民族音樂(lè)與現(xiàn)代音樂(lè)相結(jié)合，與起伏跌宕的劇情相得益彰。民族特色為劇情增添了濃厚的地域色彩，而配以現(xiàn)代音樂(lè)的多樣化表現(xiàn)手法，更增添了節(jié)奏感與表現(xiàn)力。特別是主題曲《吾鄉(xiāng)》使作品內(nèi)涵進(jìn)一步升華。一句“逆著風(fēng)是我的模樣”是貴州人民攻堅(jiān)克難、鋪路架橋的決心與堅(jiān)守；一句“云端高路是大地的脊梁，連著星辰大海，千山萬(wàn)江”是貴州道路交通翻天覆地的變化；一句“萬(wàn)橋飛架是吾鄉(xiāng)，此心安處是吾鄉(xiāng)”是新時(shí)代貴州的嶄新面貌和貴州人民心境的真實(shí)寫照，詞曲意境滿滿，既恢弘大氣又不失細(xì)膩溫暖，為本劇畫上了圓滿的句號(hào)。

戲劇是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體和表現(xiàn)形式，雜技劇《脊梁》正是一次戲劇在創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展路上生動(dòng)探索和實(shí)踐。綜觀全劇，其獨(dú)特的藝術(shù)魅力和深刻的精神內(nèi)涵，不僅讓我們領(lǐng)略了技與劇的完美融合，更讓我們感受到了景與情的深遠(yuǎn)詩(shī)化。每一幕都是對(duì)新時(shí)代貴州精神的生動(dòng)詮釋，每一場(chǎng)都是對(duì)人民堅(jiān)韌不拔、追求夢(mèng)想的贊歌?！都沽骸返墓适码m然落幕，但其精神激勵(lì)著我們不斷前行。

（作者系貴州大學(xué)講師）

文/劉歡 李嫣然

編輯/劉立超

二審/姚曼

三審/黃蔚